Der Tempel von Goa Gajah, auch bekannt als Elefantenhöhle, befindet sich auf der Insel Bali, etwa 2 Kilometer südöstlich der Stadt Ubud im Regierungsbezirk Gianyar, Indonesien. Er wurde um das 9. Jahrhundert erbaut und diente als Heiligtum. Er wurde 1923 von niederländischen Archäologen wiederentdeckt, doch die Becken für die heiligen Bäder wurden erst 1950 entdeckt
Die Ursprünge der Höhle sind ungewiss. Eine Legende der lokalen Folklore erzählt, dass sie mit seinen Klauen von dem mythologischen Riesen namens Kebo Iwa geschaffen wurde, einem der elf Minister des Herrschers Beda-Hulu, dem legendären Herrscher des Königreichs Bali; Der Name stammt wahrscheinlich vom nahegelegenen Fluss Petanu, der damals Elefantenfluss genannt wurde, oder es wird vermutet, dass der Name von der Statue abgeleitet sein könnte, die den Haupteingang der Stätte bildet: ein Dämon, der möglicherweise mit einem Elefanten verwechselt wurde, der jedoch kein für diese Gegend typisches Tier darstellt. Es wird vermutet, dass dieser riesige Kopf das Abbild des chthonischen Gottes Bhoma oder der Hexenkönigin Rangda darstellen könnte. Betrachtet man den architektonischen Stil der Stätte, der die Koexistenz von Elementen des Buddhismus und des Hinduismus zeigt, so lässt sie sich auf das 11. Jahrhundert zurückführen und ist dem Königreich Bali zuzuordnen, zu einer Zeit, als der Hinduismus erst kürzlich auf der Insel Einzug gehalten hatte.
Der Eingang führt in einen T-förmigen Raum, der sich zu den Wangen des Dämonengesichts verzweigt, in denen sich jeweils eine Nische befindet. In einer davon befinden sich Darstellungen von Lingam und Yoni, den männlichen und weiblichen Symbolen Shivas; in der anderen steht eine kleine Statue, die Ganesh darstellt. Ein langer Korridor, geschmückt mit Reliefs, die Dämonen hinduistischer Herkunft darstellen, führt zu den rechteckigen Ritualbädern, die mit Brunnenstatuen verziert sind, welche Apsaras darstellen, also weibliche Wasser- und Wolkengeister aus der hinduistischen Mythologie. Diese Art von Becken wurde üblicherweise an heiligen Stätten errichtet, damit sich Pilger und Gläubige reinigen konnten, bevor sie ihre Opfergaben darbrachten oder ihre Gebete sprachen.
In dem altjavanischen Gedicht Nagarakretagama aus dem Jahr 1365 wird es als einer der zehn wichtigsten buddhistischen Kultorte auf Bali beschrieben.
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